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覺悟者的臨終贈言:《定日百法》

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  • 作者:帕當巴桑傑大師


  • 出版社:橡樹林文化


  • 出版日:1041121


  • ISBN:9789865613068


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介







傳說中,與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人

帕當巴桑傑大師重要遺教












證悟的聖者帕當巴桑傑,在當時的定日(位在西藏與尼泊爾邊境)有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時,難過地徵詢他的上師,在上師涅槃之後,自己與其他弟子們該如何是好?要如何修行?心要寄託、依止於誰呢?慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言……









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帕當巴桑傑大師即達摩祖師,其遺教之重要性可見一斑

帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲,透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就,成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為,帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人,傳說他住世的時間逾五百多年,也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師,此遺教之重要性可見一斑。











《定日百法》內容深且廣,漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中,佛法內容的見地、觀修、行持與果位(見修行果),相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條;所以,這個法的名稱就稱作《定日百法》,又名《定日百頌》或《修日百頌》。











100條日常修行指南,有助於令「所知」落實於「所行」

權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中,收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。











舉例來說:在社會上,「誰有權勢彼即有罪業」,在家庭裡面,在團體裡面,在國家裡面,某個人的權勢、權力很大,就會變得蠻橫無理,這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈,還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒,一個人的權勢越大,造作的不善業就越多,因此對專橫求取權勢的心,應該要捨棄掉。











又比方說,佛陀曾經開示:「合最後就是分,生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂,當然是「合」的狀態;但因為無常的變化,最後終究是會分開的。一切萬法都是無常,親朋好友當然也是。因此,切莫因為親朋好友的苦樂而受影響,使自己內心也跟著傷感、苦樂,或忐忑不安,或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中……













作者簡介





作者介紹



帕當巴桑傑大師





帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲,透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就,成為一位偉大的修行者。



在西藏的歷史裡認為,帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人,傳說他住世的時間逾五百多年,也曾到過中國與西藏數次。



達摩祖師是中國禪宗的開山祖師,此遺教之重要性可見一斑。



譯者介紹





張福成



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國立政治大學哲學系學士,國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會,1994年通過國家高等考試二級。

現為法會即席口譯及文字翻譯工作者,並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授。











目錄







◎序文?給渴望改變今後生活的人們

◎前言?帕當巴桑傑──達摩祖師最後遺教《定日百法》



1.於身口意勤奮於正法,業則大轉變矣定日人。

2.身口意三託付予三寶,自然出加持矣定日人。

3.棄捨此世心希求後世,即是上等目標定日人。

4.夫妻無常市場客人般,盼莫惡劣訟諍定日人。

5.財物實為如幻之欺騙,莫為慳結所縛定日人。

6.蘊身不淨物之袋子般,盼莫求好擦拭定日人。

7.親人如同幻相無諦實,盼斬傷感糾纏定日人。

8.庄園如同牧民牧帳地,盼莫耽著貪戀定日人。

9.父母六道有情所共通,盼莫執己與我定日人。

10.生時之晨即出死記號,相續盼念無暇定日人。

11.無渙散而勤奮於正法,死後引道端矣定日人。

12.業力異熟因果定真諦,至盼恥罪不善定日人。

13.已作諸事如同夢境般,至盼無作勤修定日人。

15.於此世間未久安住故,盼即準備行囊定日人。

16.林內猴猻心想安樂矣,林外烈火周匝定日人。

17.生老病死大河無灘橋,舟船已備妥否定日人?

18.生死中陰守候險關處,五毒土匪再再嚴佈陣,至盼尋師護送定日人。

19.定無欺誑皈處即上師,無離盼能頂戴定日人。

20.若師護送定抵欲往處,至盼勝解敬彼定日人。

21.誰有錢財彼即有慳吝,至盼無偏布施定日人。

22.誰有權勢彼即有罪業,盼棄專橫求權定日人。

23.專橫多財之人無安樂,胸前盼攏十指定日人。

24.後世處所親友實鮮少,至盼心託於法定日人。

25.渙散路上目標一團亂,盼即下定決心定日人。

26.死神大魔不定何時來,至盼時時警覺定日人。

27.死日清晨任誰未能助,至盼己能獨立定日人。

28.若思死亡任皆無必要,至盼衷心憶念定日人。

29.日沉西山影子如何般,死神閻羅不留近近來,盼速準備逃法定日人。

30.鮮花前時雖美後時凋,心莫托於身矣定日人。

31.活命之時如同天神身,死亡之時較惡魔恐怖,幻相此身誑矣定日人。

32.店舖客人買畢各返家,友伴定分手矣定日人。

33.如幻壘石終亦倒下故,盼即結下緣起定日人。

34.內心雄鷹任亦定翱翔,盼即決定騰空定日人。

35.六道有情大恩父母親,盼修慈心悲心定日人。

36.瞋敵業力輪迴之惑顯,淡水雅思IELTS補習班比較盼斷瞋恚惡心定日人。

37.頂禮繞行淨化身罪業,盼棄世間俗事定日人。

38.唸誦皈依淨化口罪業,莫言凡俗閒聊定日人。

39.虔敬勝解淨化心罪業,至盼頭頂上師定日人。

40.定將離棄俱生肉與骨,莫執壽為常時定日人。

41.認定正境即本然永境,彼則無遷誤矣定日人。

42.把握心性大藏為正財,彼則無耗盡矣定日人。

43.享用等持勝味為正食,則無飢餓苦矣定日人。

44.暢飲憶念甘露為正飲,彼則無中斷矣定日人。

45.尋找自然本智為正友,彼則無聚散矣定日人。

46.尋找覺性稚童為正子,彼則無生死矣定日人。

47.盼於空狀揮旋了悟矛,...









自序/導讀







序文



給渴望改變今後生活的人們



在二十一世紀高科技資訊發展快速的時代,每個人的壓力,煩惱,不安的心,越來越嚴重,內心無法喜樂、自在、安定。每天晨起睜開雙眼,就匆匆忙忙的為三餐、家計??等,辛苦忙碌奔波,毫無快樂可言。



每個人的情緒都很緊繃,脾氣一觸即發,因此造成許多家庭失和,朋友、同事、同學、團體之間,有許多衝突事件發生,因為在工作上有太多的競爭壓力,同事之間產生誤會而失和,在家庭中有太多的瑣碎之事煩心,對彼此說話的口氣不好,導致夫妻關係失和,在團體中也是一樣,成員之間因猜疑、嫉妒、爭寵而產生衝突,導致內心不快樂,非常痛苦。



常常有人問,不知道人活著的目的是什麼?內心是空虛的,煩惱、憂慮、擔心佔據了一切。對於未來的人生沒有方向,沒有目標。看不到未來,對未來的人生極為擔心、恐懼、害怕。大家都沒有好好的去省思,思惟我們來到這世界的目的是什麼?我們的人生應該如何掌握、充分的利用,人生非常短暫,如花開花謝,剎那凋零,如天上的雲朵、風吹即散,是那麼的無常且無奈;甚至有人一出生就死亡,連眼睛都還沒睜開看看這世界就離開??我們的人生經常是計劃趕不上變化,上一分鐘不知道下一分鐘的變化。所有的人、事、物都一樣,剎那轉眼消失成空,昨日與其相見,今日已成故人,昨日的輝煌一夜之間毀於一旦,無論是名利也好,官祿、容貌、財富、健康、生命都是一樣,無人能倖免 。



生老病死,愛恨別離,已變成習以為常,每天沉迷於無盡的慾望之中,沒有靜下心來好好的思惟,你來到這世界是多麼不容易,你打算就這樣虛度此生,過著這麼沒意義、沒價值的人生嗎?只想三餐能溫飽,下雨不受雨淋,有一個能遮風避雨的地方……這樣你就滿足了嗎?如果以上這些都擁有了,你的內心能真正的獲得踏實嗎?你能享受到真正的快樂嗎?你的快樂能恆持永遠不變嗎?你現在所擁有的一切,它永遠不會消失嗎?



本書作者堪布慈囊仁波切,看到現代人的煩惱越來越嚴重,每天都有許多人向他請教,請他加持、教導要如何才能晚上睡得著覺。壓力大到無法入眠?如何改善夫妻之間的感情?婆媳之間的相處如何獲得改善?如何使孩子聽話孝順?如何能使工作順利?如何改善健康?如何擁有財富?這些煩惱、憂慮都是生活上的不協調而產生的,也就是心的想法出問題而產生的。



仁波切看到現代人心裡所產生的狀況,知道講解證悟者帕當巴桑傑在即將涅槃時所傳授教導他的弟子「如何安定自己的心?斷除這些煩惱?」正是宣說講解的最佳時機,好讓大家都能如實的依此方法修持,解脫這些煩惱跟痛苦。不然高科技產品為現代人帶來的資訊及心理上的負面渲染將是一大危害,當情況越來越嚴重,人的心及想法偏差也將日益嚴重,也許未來有精神方面疾病的人會更多,家庭失和跟社會問題也會越來越多。帕當巴桑傑所傳授教導的這個方法,只要確實的認真修持,可以完全解決現代人的這些煩惱:擔心,憂慮,睡眠,健康??等問題。



仁波切將帕當巴桑傑的一百句臨終箴言,一句一句的做了非常清晰詳盡的解釋,他希望這本書能實質的幫助到有心想改變今後生活的人,改變你的人生。能實質的利益到眾生,希望大家能按照書中詳盡的教導,每天反覆多加練習,運用在日常生活當中,假以時日一定能帶給你無限的希望,享受到真實的喜樂、自在,看到心的實相。...

















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在他們《捆包國會》的這項計畫中,紀念性建築本身對於德國甚或歐洲的歷史價值來說,就跟這項計畫中2位藝術家賦予它的現今價值一樣,是毋庸置疑的。德國國會是由俾斯麥於1894年建造完成,是歐洲最古老的議會之一。1993年遭人蓄意縱火,這時也是納粹黨竄起掌握權勢的關鍵時期,在第二次世界大戰之後,它成為唯一受不同制度以及2個德國影響的機構。在建築師包姆加藤將它修復之前,多年以來這殘破不堪的建築不過是一個空殼子。

這個以國會為主體的作品是由「一塊110,000平方米的帆布所構成的。」這樣的覆蓋(捆紮)呈現表面的張力以及(視覺性的)體積規模,並賦予它一個新的怪異外型。這方式改變了建物存在的形式,透過將它置放在一個過渡的狀態,包裹似乎是一種暫時性的保護狀態,也像是在等待一種遷移。由於能夠讓大眾在心裡重建被遮蓋在帆布底下的東西的意象,這作品因此間接地賦予(甚至重新建立)另一種紀念碑的象徵意義。這個計畫不是要蓋一個新的紀念碑,而是透過一個美學事件讓一群人與一個事件而非一個物件重新建立關係,它是一種行為而不是符號。(摘自本書第2章)(工商時報)



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